Pushpadanta was a Gandharva, who was a devotee of Bhagwan Shiva. Once, he was wandering on] earth and he saw a beautiful garden. This garden was made by King Chitraratha.
The King came every day to take flowers from the garden for worshiping lord Shiva. When Pushadanta saw the flowers, he could not stop himself from picking the flowers.
Pushpadanta started to pick flowers everyday from the garden. He didn't get caught because of his dissappearing powers. The king got stressed out and he scattered Bilwa Patra (bilwa leaves) which was used to worship Lord Shiva.
Unaware of this, Pushpadanta put his feet on those holy leaves. Lord Shiva got angry on him and took away his divine powers.
Pushpadanta was a devotee of Shiva, so he realized his wrong and requested forgiveness from Lord. He then created this Shiva Mahimna Stotra to worship Shiva.
Here, lyrics are given with meaning in Hindi:-
शिवमहिम्न स्तोत्र लिरिक्स
महिम्नः पारम् ते परमविदुषो यद्यसदृशी।
स्तुतिर्ब्रह्मादीनामपि तदवसन्नास्त्वयि गिरः।।
अथावाच्यः सर्वः स्वमतिपरिणामावधि गृणन्।
ममाप्येष स्तोत्रे हर निरपवादः परिकरः ।1।
हे दारिद्रहारी शिव!, ब्रह्मादि देवताओं की वाणी भी आपकी महानता बखान नही कर सकती, तो यदि मेरे द्वारा अनभिज्ञता में की गई प्रार्थना व्यर्थ हो तो इसमें क्या आश्चर्य है? इसलिए, यदि बहुत सीमित बुद्धि वाले व्यक्ति (और मैं उनमें से एक हूं) आपकी प्रार्थना करने की कोशिश करते हैं, तो उनका प्रयास आपके विशेष उपकार का हकदार है। ऐसा मानकर मैं इस प्रार्थना को शुरू करता हूं।
अतीतः पन्थानम् तव च महिमा वाड्मनसयो-
रताव्द्यावृत्त्या यं चकितमभिधत्ते श्रुतिरपि।।
स कस्य स्तोतव्यः कतिविधगुणः कस्य विषयः।
पदे त्वर्वाचीने पतति न मनः कस्य न वचः ।2।
हे परमेश्वर, आपकी महिमा इतनी बड़ी है कि यह वाणी और मन से इसका वर्णन नहीं पहुँचा जा सकता। वेद भी आश्चर्यचकित होकर, आपकी महानता की पुष्टि केवल `नेति, नेति' (यह नहीं, यह नहीं) कहकर करते हैं। आपकी इस प्रकार की महानता की प्रशंसा कौन कर सकता है? इसकी रचना कितने गुणों के साथ होती है? यह किसके वर्णन का विषय हो सकता है? और फिर भी जिनके मन और वाणी आपके इस नए सगुण रूप से जुड़ी हुई नहीं हैं?
मधुस्फीता वाचः परमम्-अमृतं निर्मितवत-
स्तव ब्रह्मन् किं वागपि सुरसुरोर्विस्मयपदं।।
मम त्वेतां वाणीं गुणकथनपुण्येन भवतः।
पुनामीत्येर्थेऽस्मिन् पुरमथन बुद्धिर्व्यवसिता ।3।
हे परमात्मा, जैसा कि आप वेद वाणी के निर्माता हैं, जोकि सर्वोच्च प्रकार का अमृत है और शहद जितना मीठा है, ब्रहस्पति (गुरु, या देवताओं के आध्यात्मिक मार्गदर्शक) का भाषण भी आपको कैसे आश्चर्यचकित कर सकता है? (अर्थात, आपके सामने ब्रहस्पति का भाषण भी व्यर्थ है)। हे त्रिपुरांतकारी, यह सोचकर कि मेरी वाणी इस गुणगान से शुद्ध होगी, मेरी बुद्धि (बुद्धी) आपकी महानता का गान करने के लिए तैयार हो गई है।
तवैश्चर्यम् यत्तज्जगदुदयरक्षा-प्रलयकृत्।
त्रयी वस्तुव्यस्तम् तिसृषु गुणाभिन्नासु तनुषु।।
अभव्यानाम्-अस्मिन् वरद रमणीयामरमणीम्।
विहन्तुम् व्याक्रोशीं विदधत इहैके जडधियः ।4।
हे वरदाता, आपकी महानता पूरे ब्रह्मांड के निर्माण, पालन और विनाश का कारण है; यह तीन वेदों (अर्थात, ऋग्वेद, यजुर्वेद और सामवेद) द्वारा समर्थित है; इसे तीन गुणों (जैसे, सत्व, रजस और तमस) और तीन पिंडों (ब्रह्मा, विष्णु और महेश) में वितरित किया जाता है। ऐसी आपकी महानता है लेकिन इस दुनिया में कुछ जड़बुद्धि लोग इसे बदनामी से नष्ट करने की कोशिश कर रहे हैं, जो उनके लिए सुखद हो सकता है लेकिन वास्तव में बहुत ही दुखद है।
किमीह किङ्काय स खलु किमुपायस्त्रिभुवनम्।
किमाधारो धाता सृजति किमुपादान इति च।।
अतर्कैश्वर्यै त्वय्यनवसरदुःस्तो हतधियः।
कुतर्कोऽयं कान्श्चिन्मुखरयति मोहाय जगतः ।5।
यदि परमात्मा तीनों लोकों (अर्थात, ब्रह्माण्ड) का निर्माण करता है, तो वह क्या चाहता है? उसका शरीर क्या है? उसकी योजना क्या है? उसका आधार क्या है? उसके साधन क्या हैं? ये कुछ मूर्ख आलोचकों द्वारा उठाए गए बेकार सवाल हैं, लोगों को गुमराह करने के लिए, एक (यानी, आप) के प्रति, जो हमेशा होश में रहते हैं।
अजन्मानो लोकाः किमवयववन्ऽतोपि जगता-
मधिष्ठातारं किम् भवविधिर्-अनादृत्य (anadritya) भवति।।
अनीशो वा कुर्याद् भुवनजनने कः परिकरो।
यतो मन्दास्त्वाम् प्रत्यमरवर संशेरत इमे ।6।
हे, देवों के सर्वश्रेष्ठ, सात लोक हैं (ऐसा माना जाता है, अर्थात्, भूलोक, भुवर्लोक, स्वारगलोक, महरलोक, जनलोक, तपलोक, और सत्यलोक) अजन्मा? क्या ब्रह्मांड का जन्म अपने भगवान (यानी, आप) से स्वतंत्र था? यदि ऐसा था, तो वे कौन से साधन थे जिनके द्वारा यह बनाया गया था कि मूर्ख आलोचक आपके बारे में संदेह पैदा कर रहे हैं? (यानी, आप पूरे ब्रह्मांड के एकमात्र निर्माता हैं)।
त्रयी साङ्ख्यं योगः पशुपतिमतं वैष्णवमिति।
प्रभिन्ने प्रस्थाने परमिदमदः पथ्यमिति च।।
रुचीनां वैचित्र्यादृजुकुटिलनानापथजुषाम्।
नृणामेको गम्यस्त्वमसि पयसामर्णव इव ।7।
तीन वेदों, सांख्य, योग, पशुपति-मत, वैष्णव-मत पर आधारित अलग-अलग प्रथाएं अलग-अलग रास्ते हैं (महानतम सत्य तक पहुंचने के लिए) और उनके अलग-अलग अभिरुचियों के आधार पर लोग उनसे जिस परंपरा को अच्छा मानते हैं उन्हें स्वीकार करते हैं। लेकिन जैसा कि सभी प्रकार की धाराओं का लक्ष्य समुद्र होता है, उसी प्रकार सभी प्रकार के भक्ति धाराओं (चाहे वो सीधी या टेढ़ी मेढ़ी हों) का उद्देश्य 'आप तक पहुंचना' है।
महोक्षः खट्वाङ्गं परशुरजिनं भस्म फणिनः।
कपालं चेतीयत्तव वरद तन्त्रोपकरणं।।
सुरास्तां तामृधिं दधति च भवद्भ्रूप्रणिहिताम्।
न हि स्वात्मारामं विषयमृगतृष्णा भ्रमयति ।8।
हे, वरदानों के दाता, बैल, एक खाट के हिस्से, छेनी, हाथी की खाल, राख, सर्प, खोपड़ी: बस यही आपकी गृहस्थी की चीजें हैं। और फिर भी देवता अपने धन को केवल आपके नेत्र-भौंहों की गति से प्राप्त करते हैं। वास्तव में, सांसारिक चीजों के लिए झूठी इच्छाएं उसे धोखा नहीं देती, जो हमेशा अपनी ही आत्मा में लीन है (यानी, योगी - वास्तव में आप)।
ध्रुवं कश्चित् सर्वम् सकलमपरस्त्व-ध्रुवमिदं।
परो ध्रौव्याध्रौव्ये जगति गदति व्यस्तविषये।।
समस्ते ऽप्येतस्मिन् पुरमथन तैर्विस्मित इव।
स्तुवं जिह्रेमि (jih-remi) त्वां न खलु ननु धृष्टा मुखरता ।9।
हे त्रिपुरांतकारी, कुछ लोग इस ब्रह्मांड को अनन्त (स्थायी) कहते हैं, अन्य इसे अस्थायी कहते हैं, और फिर भी अन्य इसे शाश्वत और अस्थायी दोनों कहते हैं। इसलिए, इस विषय पर इन विरोधाभासी मतों से आश्चर्यचकित (हैरान) होकर, मैं वास्तव में आप की प्रशंसा करते हुए शर्मा रहा हूं।
तवैश्चर्यम् यत्नाद् यदुपरि विरिञ्चो हरिरधः।
परिच्छेत्तुं यातावनलमनलस्कन्ध-वपुषः।।
ततो भक्तिश्रद्धाभरगुरुगृणद्भ्याम् गिरिशयत्।
स्वयं तस्थे ताभ्यां तव किमनुवृत्तिर्न फलति ।10।
ब्रह्मा और विष्णु ने आपकी महानता को नापना चाहा। आपने अग्नि स्तम्भ का रूप लेकर पूरा शरीर अंतरिक्ष में फैला लिया। जबकि ब्रह्मा ने हंस का रूप धारण कर शीर्ष (सिर) को देखने के लिए ऊंची उड़ान भरी, विष्णु ने वराह का रूप धारण किया और पैर को देखने के लिए नीचे की ओर खोद दिया, कोई सफल नहीं हो सका। (जबकि विष्णु ने सत्य स्वीकार किया, ब्रह्मा झूठा दावा किया कि उसने शीर्ष पाया था और केतकी के फूल को झूठी गवाही देने के लिए राजी कर लिया था।
शिव ने उनका एक सिर काटकर ब्रह्मा को दंड दिया और आदेश दिया कि केतकी के फूल को उनकी पूजा के लिए इस्तेमाल नहीं किया जाना चाहिए)। आखिरकार दोनों ने आपकी प्रशंसा की। पूर्ण भक्ति और विश्वास से जब उन दोनों ने आपकी स्तुति की, तब आपने अपने सामान्य रूप को प्रकट किया। हे, पर्वत-वासी, क्या आपकी लीक पर चलने का फल हमेशा अच्छा नहीं होता?
अयत्नादापाद्य त्रिभुवनमवैरव्यतिकरम्।
दशास्यो यद् बाहूनभृत रणकण्डूपरवशान्।।
शिरःपद्मश्रेणीरचितचरणाम्भोरुहबलेः।
स्थिरायास्तवद्भक्तेस्त्रिपुरहर विस्फूर्जितमिदं ।11।
हे त्रिपुरान्तक! दशानन रावण का तीनों लोकों को सरलता से जीतना और युद्ध के लिए उसकी अत्यंत उत्सुकता- ये केवल आपके चरण कमलों में उसकी निरंतर भक्ति का परिणाम है, वही चरण जिन पर उसने अपने दस शीशों को काटकर अर्पण कर दिया।
अमुष्य त्वत्सेवासमधिगतसारं भुजवनम् ।
बलात् कैलासेऽपि त्वदधिवसतौ विक्रमयतः।।
अलभ्या पातालेऽप्यलसचलितांगुष्ठशिरसि।
प्रतिष्ठा त्वय्यासीद् ध्रुवमुपचितो मुह्यति खलः ।12।
आपकी पूजा से शक्ति प्राप्त कर रावण ने आपके निवास (कैलाश) पर अपनी शक्ति का प्रयोग करने का साहस किया। जब उसने कैलाश को उठाने का प्रयास किया, तो आपने अपने पैर के अंगूठे को उसके एक सर पर रख दिया, इससे रावण को कहीं शान्ति न मिल सकी, निश्चय ही शक्ति दुष्टों को पागल कर देती है, अंत में रावण ने आप पर अपना विश्वास फिर से स्थापित किया।
यदृद्धिं सुत्राम्णो वरद परमोच्चैरपि सतीं।
मधश्चक्रे बाण: परिजनविधेयत्रिभुवन:।।
न तच्चित्रं तस्मिन् वरिवसितरि त्वच्चरणयोर्न ।
कस्याप्युन्नत्यै भवति शिरसस्त्वय्यवनति: ।13।
हे वरदाता! बाणासुर ने तीनों लोकों को अपना दास बना लिया था, देवराज इंद्र भी उसके आगे नहीं ठहरते थे। इसमें कोई आश्चर्य नहीं क्योंकि बाणासुर आपके चरणों में नतमस्तक रहता था, कौन है जो आपके चरणों में झुककर जीवन में ऊँचा नहीं उठता (अर्थात, आपके चरणों में जो भी झुकता है वह निशचय ही वह विश्व में उच्च स्थान प्राप्त करता है)।
अकाण्डब्रह्माण्डक्षयचकितदेवासुरकृपा।
विधेयस्यासीद्यस्त्रिनयनविषं संहृतवत:।।
स कल्माष: कण्ठे तव न कुरुते न श्रियमहो।
विकारोऽपि श्लाघ्यो भुवनभयभंगव्यसनिन: ।14।
देवताओं और असुरों के द्वारा समुद्र मंथन से अनेक वस्तुएं निकलीं, समुद्र से हलाहल विष निकलने के उपरान्त समस्त विश्व के अस्तित्व पर संकट आन पड़ा। ऐसे समय में जब देवता और असुर घबराए हुए थे, तब हे त्रिनेत्रधारी देव अपने विष पीकर समस्त संसार का भय दूर किया। ये सचमुच विचित्र है कि कंठ में विकृति का यह नीला निशान आपकी शोभा को और बढाता है।
असिद्धार्थानैव क्वचिदपि सदेवासुरनरे ।
निवर्तन्ते नित्यं जगति जयिनो यस्य विशिखा:।।
स पश्यन्नीश त्वामितरसुरसाधारणमभूत्।
स्मर: स्मर्तव्यात्मा नहि वशिषु पथ्य: परिभव: ।15।
देव, असुर या नर- किसी पर भी चलाये गये मन्मथ (कामदेव) के तीर कभी खाली नहीं लौटते हैं। हालाँकि, हे स्वामी! वह अब केवल एक आत्मा (शरीर के बिना) बनकर रह गया है, क्योंकि उसने किसी अन्य सामान्य देवता के रूप में आपको देखा, और तीर मार दिया। कुछ ही समय में वह (कामदेव) जलकर राख हो गया। जिन्होंने अपनी इन्द्रियों को वश में कर लिया है, ऐसे योगी के अपमान का फल बुरा ही होता है।
मही पादाघाताद् व्रजति सहसा संशयपदम्।
पदं विष्णोर्भ्राम्यद्भुजपरिघरुग्णग्रहगणम्।।
मुहुर्द्यौर्दौ:स्थ्यं यात्यनिभृतजटाताडिततटा।
जगद्रक्षायै त्वं नटसि ननु वामैव विभुता ।16।
आप विश्व की रक्षा के लिए नृत्य करते हैं, लेकिन आपका यह कार्य इसके विपरीत परिणाम पैदा करता है मानो पृथ्वी आपके पैरों की धमक से समाप्त हो रही है; जब आपकी गदा जैसी भुजाएं ग्रहों पर चोट करती हैं तो विष्णुलोक भी काँप जाता है; स्वर्गलोक भी जब आपकी लटों के टकराने पर अशांत हो जाता है।
वियद्व्यापी तारागणगुणितफेनोद्ग्मरुचि:।
प्रवाहो वारां य: पृषतलघुदृष्ट: शिरसि ते।।
जगद् द्वीपाकारं जलधिवलयं तेन कृतमि।
त्यनेनैवोन्नेयं धृतमहिम दिव्यं तव वपु: ।17।
तारों के प्रकाश में अपने झाग से अपने आकर्षक रूप को बढ़ाकर दिव्य नदी आकाश के माध्यम से बहती है। (राजा भागीरथ द्वारा पृथ्वी पर लायी गयी और शिव के द्वारा शांत की हुई गंगा) यह पृथ्वी पर कई द्वीप और भंवर बनाती है। वही अशांत नदी आपके सिर पर पानी की एक छोटी बूंद की तरह दिखाई देती है। यह स्वयं दिखाता है कि आपका शरीर (रूप) कितना उदात्त और दिव्य है।
रथ: क्षोणी यन्ता शतधृतिरगेन्द्रो धनुरथो।
रथांगे चन्द्रार्कौ रथचरणपाणि: शर इति।।
दिधक्षोस्ते कोऽयं त्रिपुरतृणमाडम्बरविधि।
र्विधेयै: क्रीडन्त्यो न खलु परतन्त्रा: प्रभुधिय: ।18।
जब आपने त्रिपुर (तीन नगरों) का अंत किया, तब आपने पृथ्वी को अपना रथ बनाया, ब्रह्मा को सारथी, मेरु पर्वत को धनुष और स्वयं विष्णु (जिनका सुदर्शन आपके रथ का पहिया है) को आपने बाण (तीर) बनाया। लेकिन यह सब प्रदर्शन क्यों? जबकि आप पल भर में स्वयं ये कार्य कर सकते थे। प्रभु की महानता किसी पर या किसी चीज पर निर्भर नहीं है। (ऐसा माना जाता है कि त्रिपुर का आशय तीन प्रकार के शरीर से होता है अर्थात स्थूल, सूक्ष्म और कारण शरीर)
हरिस्ते साहस्त्रं कमलबलिमाधाय पदयोर्य-
देकोने तस्मिन् निजमुदहरन्नेत्रकमलं।।
गतो भक्त्युद्रेक: परिणतिमसौ चक्रवपुषा।
त्रयाणां रक्षायै त्रिपुरहर जागर्ति जगतां ।19।
विष्णु ने एक बार 1000 कमल लाए और उन्हें आपके चरणों में चढ़ाया; 999 फूल रखने के बाद उन्होंने पाया कि एक गायब था; उसने अपनी एक आँख बाहर निकाल दी और उसे कमल के रूप में अर्पित कर दिया; उनकी ओर से भक्ति के इस सर्वोच्च उदाहरण को उनके हाथ में पहिया (सुदर्शन चक्र) में (शिव के द्वारा) बदल दिया गया, जिसका उपयोग वे दुनिया की रक्षा के लिए करते हैं।
क्रतौ सुप्ते जाग्रत्त्वमसि फलयोगे क्रतुमतां।
क्व कर्म प्रध्वस्तं फलति पुरुषाराधनमृते।।
अतस्त्वां सम्प्रेक्ष्य क्रतुषु फलदानप्रतिभुवं।
श्रुतौ श्रद्धां बद्ध्वा दृढपरिकर: कर्मसु जन: ।20।
आप यह सुनिश्चित करते हैं कि कारण और प्रभाव के बीच संबंध रहे और इसलिए जब पुरुष आपको बलि अर्पित करते हैं तो वे अच्छे परिणाम प्राप्त करते हैं। अन्यथा अतीत में किये गये कार्य के लिए भविष्य में परिणाम कैसे हो सकता है? इस प्रकार बलि पूजा करने वाले लोगों को अच्छे परिणाम से पुरस्कृत करने में आपकी शक्ति को देखते हुए, पुरुष वेदों में विश्वास करते हैं और दृढ़ता से खुद को विभिन्न पूजा कार्यों में संलग्न करते हैं।
क्रियादक्षो दक्ष: क्रतुपतिरधीशस्तनुभृता –
मृषीणामार्त्विज्यं शरणद सदस्या: सुरगणा:।।
क्रतुभ्रेषस्त्वत्त: क्रतुफलविधानव्यसनिनो।
ध्रुवं कर्तु: श्रद्धाविधुरमभिचाराय हि मखा:।21।
तिस पर भी, हे स्वामी, हालांकि आप सभी बलिदानों को पुरस्कृत करने के लिए तैयार हैं। आप पर विश्वास किए बिना जो लोग बलि देते हैं उनकी हानि होती है, जैसा कि दक्ष द्वारा किए गए बलिदान में; दक्ष बलिदान की कला में माहिर और स्वयं सृष्टि के स्वामी थे; इसके अलावा, वह मुख्य बलिदाता थे: महान महर्षि उनके यहाँ पुजारी थे और विभिन्न देवता सहभागी थे! (दक्ष ने शिव को आमंत्रित नहीं किया और उनका बहुत अपमान किया; इस प्रकार क्रोधित होकर शिव ने बलि और दक्ष को भी नष्ट कर दिया)।
प्रजानाथं नाथ प्रसभमभिकं स्वां दुहितरं।
गतं रोहिद्भूतां रिरमयिषुमृष्यस्य वपुषा।।
धनुष्पाणेर्यातं दिवमपि सपत्राकृतममुं।
त्रसन्तं तेऽद्यापि त्यजति न मृगव्याधरभस: ।22।
हे नाथ! जब एक बार ब्रह्मा अपनी ही पुत्री से मुग्ध हो गए, तो वह मादा हिरण का रूप ले कर भाग गई तो ब्रह्मा भी नर हिरण का रूप ले लिया और उसका पीछा किया। तब आपने एक शिकारी का रूप लिया और हाथ में धनुष लेकर ब्रह्मा के पीछे गये। आपके बाण से घबराकर और बहुत भयभीत होकर ब्रह्मा ने एक तारे का रूप धारण कर आकाश में भाग गए। आज भी वह आपसे भयभीत होते हैं।
स्वलावण्याशंसाधृतधनुषमह्नाय तृणवत्।
पुर: प्लुष्टं दृष्ट्वा पुरमथन पुष्पायुधमपि।।
यदि स्त्रैणं देवी यमनिरतदेहार्धघटना।
दवैति त्वामद्धा बत वरद मुग्धा युवतय: ।23।
हे तपस्वी, वरदाता, त्रिपुरांतकारी! जब उसने पार्वती के लिए आपके मन में भावनाएं उत्पान करने का प्रयास किया, उसी क्षण पार्वती के नेत्रों के सामने ही आपने मन्मथ (कामदेव) को राख में मिला दिया। इस पर भी, आपके साथ आधा शरीर साझा करने के आधार पर, पार्वती मानती हैं कि आप उनके शारीरिक सौंदर्य से मोहित हैं, निश्चित रूप से महिलाएं आत्म-भ्रम में हैं।
[इस स्तोत्र की पंक्तियाँ एक साधारण भक्त के मन की भावनाएं हैं, इसलिए इसे सांसारिक पहलुओं से ही देखें]
श्मशानेष्वाक्रीडा स्मरहर पिशाचा: सहचरा।
श्चिताभस्मलेप: स्त्रगपि नृकरोटीपरिकर:।।
अमंगलल्यं शीलं तव भवतु नामैवमखिलम्।
तथापि स्मर्तृणाम् वरद परमं मंगलमसि ।24।
हे वरदाता, हे कामदेव का अंत करने वाले! आप श्मशान में क्रीड़ा करते हैं, भूत-पिशाच आपके सहचर हैं, आपका शरीर चिता भस्म से रंगा हुआ है, आपने नरमुंडों की माला पहनी है, आपके स्वरुप का प्रत्येक हिस्सा अपवित्र चीजों से भरा है। फिर भी, इससे कोई फर्क नही पड़ता है क्योंकि जो भी आपको याद करता है उसे आप परम मंगल वरदान देते हैं।
मन: प्रत्यक्चित्ते सविधमवधायात्तमरुत:।
प्रहृष्यद्रोमाण: प्रमदसलिलोत्संगितदृश:।।
यदालोक्याह्लादं हृद इव निमज्यामृतमये।
दधत्यन्तस्तत्त्वं किमपि यमिनस्तत् किल भवान् ।25।
त्वमर्कस्त्वं सोमस्त्वमसि पवनस्त्वं हुतवह-
स्त्वमापस्त्वं व्योम त्वमु धरणिरात्मा त्वमिति च।।
परिच्छिन्नामेवं त्वयि परिणता बिभ्रतु गिरम्।
न विद्मस्तत्तत्त्वं वयमिह तु यत्त्वं न भवसि ।26।
त्रयीं तिस्त्रो वृत्तीस्त्रिभुवनमथो त्रीनपि सुरा-
नकाराद्यैर्वर्णैस्त्रिभिरभिदधत् तीर्णविकृति ।।
तुरीयं ते धाम ध्वनिभिरवरुन्धानमणुभि:।
समस्तं व्यस्तं त्वं शरणद गृणात्योमिति पदम् ।27।
भव: शर्वो रुद्र: पशुपतिरथोग्र: सहमहां-
स्तथा भीमेशानाविति यदभिधानाष्टकमिदम्।।
अमुष्मिन् प्रत्येकं प्रविचरति देव श्रुतिरपि।
प्रियायास्मै धाम्ने प्रविहितनमस्योऽस्मि भवते ।28।
नमो नेदिष्ठाय प्रियदव दविष्ठाय च नमो।
नम: क्षोदिष्ठाय स्मरहर महिष्ठाय च नम:।।
नमो वर्षिष्ठाय त्रिनयन यविष्ठाय च नमो।
नम: सर्वस्मै ते तदिदमिति शर्वाय च नम: ।29।
बहुलरजसे विश्वोत्पत्तौ भवाय नमो नम:।
प्रबलतमसे तत्संहारे हराय नमो नम:।।
जनसुखकृते सत्त्वोद्रिक्तौ मृडाय नमो नम:।
प्रमहसि पदे निस्त्रैगुण्ये शिवाय नमो नम: ।30।
कृशपरिणति चेत: क्लेशवश्यं क्व चेदं।
क्व च तव गुणसीमोल्लंघिनी शश्वदृद्धि:।।
इति चकितममन्दीकृत्य मां भक्तिराधाद्।
वरद चरणयोस्ते वाक्यपुष्पोपहारम् ।31।
असितगिरिसमं स्यात् कज्जलं सिन्धुपात्रे।
सुरतरुवरशाखा लेखनी पत्रमुर्वी।।
लिखति यदि गृहीत्वा शारदा सर्वकालं।
तदपि तव गुणानामीश पारं न याति ।32।
असुरसुरमुनीन्द्रैरर्चितस्येन्दुमौले-
र्ग्रथितगुणमहिम्नो निर्गुणस्येश्वरस्य।।
सकलगणवरिष्ठ: पुष्पदन्ताभिधानो।
रुचिरमलघुवृत्तै: स्तोत्रमेतच्चकार ।33।
अहरहरनवद्यं धूर्जटे: स्तोत्रमेतत्।
पठति परमभक्त्या शुद्धचित्त: पुमान् य:।।
स भवति शिवलोके रुद्रतुल्यस्तथात्र।
प्रचुरतरधनायु: पुत्रवान् कीर्तिमांश्च ।34।
महेशान्नापरो देवो महिम्नो नापरा स्तुति:।
अघोरान्नापरो मन्त्रो नास्ति तत्त्वं गुरो: परम् ।35।
दीक्षा दानम् तपस्तीर्थं ज्ञानं यागादिका: क्रिया:।
महिम्न: स्तवपाठस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम् ।36।
कुसुमदशननामा सर्वगन्धर्वराज:।
शिशुशशिधरमौलेर्देवदेवस्य दास:।।
स खलु निजमहिम्नो भ्रष्ट एवास्य रोषात्।
स्तवनमिदमकार्षीद् दिव्यदिव्यं महिम्न: ।37।
सुरवरमुनिपूज्यं स्वर्गमोक्षैकहेतुं।
पठति यदि मनुष्य: प्रांजलिर्नान्यचेता:।।
व्रजति शिवसमीपं किन्नरै: स्तूयमान:।
स्तवनमिदममोघं पुष्पदन्तप्रणितम् ।38।
आसमाप्तमिदं स्तोत्रं पुण्यम् गन्धर्वभाषितम्।
अनौपम्यम् मनोहारि शिवमीश्वरवर्णनम् ।39।
इत्येषा वाड्मयी पूजा श्रीमच्छंकरपादयो:।
अर्पिता तेन देवेश: प्रीयतां मे सदाशिव: ।40।
तव तत्त्वं न जानामि कीदृशोऽसि महेश्वर।
यादृशोऽसि महादेव तादृशाय नमो नम: ।41।
एककालं द्विकालं वा त्रिकालं य: पठेन्नर:।
सर्वपापविनिर्मुक्त: शिवलोके महीयते ।42।
श्रीपुष्पदन्तमुखपंकजनिर्गतेन।
स्तोत्रेण किल्बिषहरेण हरप्रियेण।।
कण्ठस्थितेन पठितेन समाहितेन।
सुप्रीणितो भवति भूतपतिर्महेश:।43।
।इति गन्धर्वराजपुष्पदन्तकृतं शिवमहिम्न: स्तोत्रम् सम्पूर्णम्।
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